سعد الخفاف هو الإسكاف . سعد الزام هو ابن أبي خلف . قوله في سعد بن ظريف صحيح الحديث إلى اخر ما في صه مرّ التحقيق في الكل في الفوايد وقال جدّي ره وفي بعض نسخ الرّجال والاخبار بالمعجمة انتهى وفى باب فضل القران من كا عنه عن الباقر ( ع ) قلت يا أبا جعفر هل يتكلّم القران فتبسّم ثم قال رحم الله الضعفاء من شيعتنا انهم أهل تسليم ثم قال يا سعد والصلاة يتكلّم ولها صورة وخلق تأمر وتنهى قال سعد فتغير لذلك لو أني فقلت هذا شئ لا أستطيع أتكلّم به في النّاس فقال أبو جعفر عليه السلام وهل الناس إلا شيعتنا فمن لم يعرف الصلاة فقد انكر حقّنا ثم قال يا سعد أسمعك كلام القران فقلت بلى صلى الله عليك فقال ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر فالنهي كلام والمنكر رجال ونحن ذكر الله ونحن أكبر . قوله سعد بن عبادة في المجالس ما يظهر منه جلالته وانه ما كان يريد الخلافة لنفسه بل لعلىّ عليه السلام . قوله في سعد بن عبد الله وامارات الوضع اه قال جديّ ره الصّدوق حكم بصحتها وكذا الشيخ ره بان الخبر وان كان من الآحاد لكن تضمّن الحكم بالمغيبات وحصلت نعلم أنه من المعصوم عليه السلام إلى أن قال وعلامة الوضع ان كان الاخبار بالمغيبات ففيه ما لا يخفى وكيف وفيه من الفوايد الجمة ما يدل على صحته انتهى . سعد بن محمد الطاطري أبو القاسم عمّ علي بن الحسن الطّاطري روى عنه وفيه اشعار بكونه ثقة لما سيجئ في ترجمته وفى عدّه الشيخ ان الطائفة عملت بما رواه الطّاطريّون فتأمّل . قوله سعد مولاه في صه في أخر الباب الاوّل من خواص أمير المؤمنين ( ع ) سعد مولاه فتأمّل . قوله في سعدان بن مسلم كلّهم عنه في رواية هذه الأعاظم عنه شهادة على كونه ثقة سيما وفيهم صفوان ويشهد عليه أيضا رواية ابن أبي عمير عنه وان القميين رووا روايته سيما أحمد بن محمد بن عيسى وابن الوليد منهم وان الأصحاب حتى المتأخرين ربّما يرجّحون روايته على رواية الثقة الجليل بل وعلى رواياتهم منه في تزويج الباكرة الرشيدة بغير اذن أبيها فتدبّر وان الأعاظم غير المذكورين أيضا رووا عنه مثل الحسن بن محبوب ومحمد بن علي بن محبوب ويونس وعبد الرحمن وغيرهم ويؤيده انه ان أكثر الروايات ورواياته مقبولة مفتى بها وكتابه